В договоре Олега с Византией, заключенном в 911 г., еще очень четко проводится различие между христианами-византийцами и русскими. В тексте сообщается, что цель договора «подтвердить и укрепить дружбу», существовавшую между «христианами и русскими», в ряде статей предусматриваются меры наказания, если убьет «русский христианина или христианин русского» или если «русский украдет что-либо у христианина или же христианин у русского». В заключение подтверждается нерушимость настоящего мирного договора «между вами, христианами, и (нами), русскими».
Значительный интерес для нас представляет договор 944 г., заключенный с Византией князем Игорем. Текст этого документа ясно свидетельствует о том, что христианство к моменту заключения договора уже пустило корни в русскую почву. В тексте говорится: «А если (кто-либо) из Русской страны замыслит нарушить эту дружбу, го пусть те из них, которые приняли крещение, получат от вседержителя бога возмездие и осуждение на погибель в этом мире а в загробном; а те из них, которые не крещены, пусть не получат помощи ни от бога, ни от Перуна…» , Далее летописец рассказывает, что по возвращении послов в Киев князь Игорь пошел с ними на холм, где стоял Перун, и сложили они свое оружие, щиты, золото и дали клятву. «А русских христиан, — говорит летописец, — приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы. Это была соборная церковь, ибо многие варяги и хазары были христианами». Летопись сообщает нам, что уже до 944 г. в Киеве была построена церковь и многие были христианами.
Из Иоакимовской летописи мы узнаем, что и в северном центре древнерусского государства Новгороде также еще до крещения Руси была церковь Преображения господня и имелись дома христиан. К сожалению, летопись не сообщает, в какое время была воздвигнута эта церковь.