Существование загробной жизни церковники подтверждают чудесами Иисуса, который якобы воскресил нескольких людей, в том числе бедняка Лазаря. «Одной историей о богаче и Лазаре,— говорят они, — Христос приподнял занавес, разделявший видимое от невидимого, и пред нашим духовным взором предстала таинственная картина загробной жизни. Мы увидели блаженство праведника и мучения грешника. В лице богача и Лазаря мы как бы увидели самих себя и убедились в том, что наша биография не заканчивается пышным погребением и могильной надписью, но продолжается в потустороннем мире».
Как видим, вся тайна загробного мира состоит в том, что бедняк блаженствует, а богач страдает. Так «был найден выход, который вел страждущих и обездоленных из нашей земной юдоли, в вечный рай. И в самом деле, только надеждой на воздаяние в потустороннем мире можно было… увлечь угнетенные народные массы».
Религиозное учение о загробной жизни отражает классовую сущность религии. Христианство, освящая эксплуататорские порядки, учило трудящихся переносить свои надежды на лучшую жизнь из реального мира в вымышленный загробный мир, где им уготовано более почетное и более сытное место, чем земным господам. Иисус Христос в «нагорной проповеди» обещает всем нищим, алчущим и плачущим царство небесное и, наоборот, горе всем богатым и пресыщенным (Лука, гл. 6, ст. 20—24).