Представления о боге как принципиально несоизмеримом и недоступном человеческому познанию существе повлекли за собой пересмотр религиозного учения о природе человека и путях его спасения. Прежде всего была дана новая трактовка мифа о грехопадении. Католическая догматика утверждала, что разрыв человека с богом из-за грехопадения не носит абсолютный характер и люди своими добрыми делами, поступками приближаются к богу. Идеологи протестантизма провозгласили, что первородный грех поразил человечество тотально и спасение ему может быть даровано богом за веру в пего, а не за добрые дела. Протестантизм объявил, что все люди равны: и миряне, и священнослужители. На этом основании отрицаются вся иерархическая церковная структура и ее посредничество в деле «спасения» человека.
Раннспротестантские идеологи остро поставили и проблему богопознания. Отбросив так называемое святоотеческое предание, они объявили, что знания о боге можно получить от самого бога. А поскольку такие знания якобы содержатся только в Библии, то любые теологические построения ведут к заблуждениям. Идеологи Реформации провозгласили уникальным жертвенный подвиг Иисуса Христа. В основу своего учения они положили принцип, согласно которому только вера в искупительную миссию Христа обеспечивает человеку «спасение».
Согласно протестантскому вероучению, для обретения «жизни вечной» вовсе не надо исповедоваться, получать от священника отпущение грехов, причащаться перед смертью, совершать заупокойные мессы, сакральные действия. Достаточно просто поверить, что Христос умер за тебя, и ты будешь спасен. Но это не значит, учили протестанты, что вера совершенно не влияет на дела. В повседневной жизни человек служит богу, его успехи в этом есть «божье предначертанье», свидетельствующее о предизбранности к «спасению». Таким образом, отрицая сакральный характер церковной культовой практики, протестантизм рассматривал любую деятельность как богоугодную, оправдывая этим буржуазный индивидуализм и освящая частное предпринимательство.