Православная церковь связывает появление христианства у славян с проповедью апостола Андрея Первозванного. Академик Б. Д. Греков склонялся к выводу, что в этом предании есть какое-то рациональное зерно. Он считает, что отголосок этого известия содержится у церковных писателей IV—V вв., которые весь юг нашей страны до реки Дона называли Скифией, или Сарматией.
Евсевий Кесарийский (ок. 263 — 340 гг.) сообщает, что ученики Иисуса Христа разошлись для проповеди евангелия и что в Скифию направился апостол Андрей. Торгуинан (ум. 240 г.), Афанасий Александрийский (ум. 373 г.).
Иоанн Златоуст (ум. 407 г.), Иероним —все они считают Скифию, или Сарматню, христианской: «Хорода Скифии пылают жаром веры» (Иероним).
Еверий Лионский (ум. 449 г.) писал: «Андрей смягчил проповедью скифов». Епифаний Кипрский (IV в ), также сообщает, что апостол Андрей был у скифов.
Свидетельств много, но они являются лишь «благочестивым преданием». Во-первых, у нас нет никаких данных о деятельности апостола Андрея, если не сказать больше: нет никаких данных о его действительном существовании. Даже православные богословы вынуждены признать, что «сведений о его деяниях за время его апостольства очень немного, он упоминается почти всегда лишь в числе прочих апостолов». Только в VIII в. монахом Епифанием было оставлено его житие, но, по признанию самих же богословов, «оно не относится к достоверным источникам».
Во-вторых, «свидетельства» церковных писателей противоречат имеющимся достоверным данным о славянах этой эпохи. Крупный византийский историк, христианин Прокопнй Кесарийский (VI в.) довольно подробно описывает религиозные верования антов и славян. Согласно Прокопию, они поклонялись богу, творцу молний, приносили ему в жертву быков. Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем и при помощи этих жертв производят гадания.