Перед теологами встала проблема увести религиозную догматику из-под жесткого подчинения библейским нормам и создать религиозную вероисповедную систему путем рационального переосмысления протестантского вероучения. На этом этапе идеологи протестантизма заботились не столько о модернизации церковной организации и культовой практики, сколько об ослаблении секуляризационных процессов и растущего индифферентизма трудящихся к религии. Вот почему в своих теологических построениях они ориентировались на повседневную религиозность, связанную с внутренним поддержанием отношения к богу в семье, быту, на производстве и призывали «строить свою невидимую церковь в тайниках души».
И хотя после окончания буржуазных революций во многих странах Западной Европы была провозглашена свобода вероисповедания и отделение церкви от государства, это не мешало буржуазным государствам оказывать всестороннюю помощь религиозным организациям. Со своей стороны, идеологи протестантизма с помощью религии пытались оправдать буржуазное предпринимательство и частную собственность, обосновывали тезис о том, что развитие капитализма идет в русле христианского провиденциализма, а буржуазные государства являются «божественным установлением».
С переходом капитализма на высшую стадию— империализм возник вопрос о создании международных религиозных организаций как идеологической опоры современной империалистической буржуазии. В протестантизме начался процесс образования конфессиональных объединений на наднациональном уровне — объединение ряда национальных церквей одного вероисповедания в международном масштабе.