Если же требования не выполнялись, то, например, в Белоруссии, когда католик венчался в православной церкви, в католической по нем звонили колокола как но умершему. Нелепость подобной практики, особенно в развитых странах, была столь очевидной, что уже во время своей третьей сессии 20 ноября 1964 г. собор поручил папе разрешение вопроса о смешанных браках. 18 марта Конгрегация по делам веры опубликовала специальную инструкцию по этому вопросу, подвергшуюся резкой критике на первом синоде епископов. Поэтому три месяца спустя после закрытия синода пана Павел VI назначил комиссию, которой и поручил разрешение этой проблемы. Результатом ее работы явилось опубликование послания «Матримониа микста» 31 марта 1970 г., вступившего в силу 1 октября того же года. Задержка потребовалась для того, чтобы национальные церкви (как это, например, сделало руководство католических приходов Литвы, а затем и Латвии) сумели подготовиться к проведению в жизнь внесенных изменений.
Посланием в ведение епископов передавалось решение вопроса о допущении совершения обряда венчания в протестантском храме, признание действительным и регистрация в костеле брака, заключенного ранее в обход католических правил. Более того, епископы получили право самостоятельно определять способ и время практического внедрения принятых изменений и даже вносить в них свои дополнения. Если же говорить о сущности нововведений, то она сводится к отмене безусловного требования предварительных письменных обязательств. Вместо формальных, «юридических» рычагов предлагаются меры идеологического и психологического воздействия.

Так, ксендзу предписывается в обязательном порядке напоминать католической стороне, что ее вера требует правильного, т. е. католического, воспитания детей, что необходимо сделать все возможное для достижения этой цели. На практике же это общее положение в ряде национальных церквей, в том числе и в пашей стране, фактически опускается. Что же касается некатолической стороны, то она теперь не связывается никакими обязательствами.