Анализ собственно литургического обновления следует предварить таким существенным замечаниям: модернизация обрядности является не самоцелью, а средством реализации определенных идеологических задач. Поэтому, чтобы правильно оцепить вводимые новшества, порой сами по себе незначительные, нужно ясно представлять, какие цели преследует при этом церковь. Во-первых, это стремление повысить катехическую (религиозно-воспитательную) роль обрядности, усилить ее влияние на верующих. Во-вторых, стремление устранить из обрядности все те элементы, которые явно противоречат практическим условиям жизни верующих, их социально-политическим ориентациям или просто являются наивными в свете достижений современной науки. В-третьих, это экуменическая направленность обновления обрядности. Ныне католическая церковь не относится пренебрежительно к контактам с другими христианскими, а также нехристианскими церквами, как это было вплоть до II Ватиканского собора. На место конфессиональной неприязни все заметнее, хотя и очень осторожно, приходит понимание необходимости консолидации религиозных сил.
Все эти соображения, характерные для католической церкви в целом, особое значение преобретают для католических приходов на территории нашей страны. Именно в обновлении обрядности духовенство видит один из основных способов сохранения религиозности и ее воспроизводства в новых поколениях.
Наиболее заметное литургическое новшество, введенное католической церковью и вызвавшее оживленные дискуссии, — это проведение богослужений на национальных языках. Сторонники «аджорнаменто» («обновления») именно в господстве латыни видели основную причину того, что культовая практика непонятна современному верующему, оказывается чем-то внешним, не проникающим в сознание, теряет свою идеологическую и катехическую направленность.