Обратим внимание на то, что здесь говорится о разорении христианских храмов. Из сообщения летописца о договоре Игоря от 944 г. мы знаем о существовании только одной церкви в Киеве, теперь говорится о многих. Это свидетельствует о том, что, несмотря на отдельные препятствия, процесс проникновения христианства на Русь продолжается и даже постепенно усиливается.
Однако, как видим, христианизация Руси не проходила гладко. Она встречалась с противоборством. Глухие намеки на это мы находим в Начальной летописи. На уговоры Ольги переменить веру и креститься Святослав, например, отвечает: «Како аз хошу ин закон приати един а дружина смеятися начнут и ругатиси». К периоду княжения Владимира, когда еще не было принято христианство, летописец (и носит следующий эпизод. После удачного похода решено было в жертву кумирам принести человека. Жребий пал на сына одного варяга, «державшего ні лине веру христианскую». Посланцам, которые пришли за сыном, христианин отец ответил: «У вас не боги, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет… Не дам сына своего бесам». Когда об этом узнал народ, то вооруженная толпа потребовала выдачи сына, а после вторичного отказа набросилась на дом и убила обоих.
Иоакимовская летопись так описывает борьбу сыновей Святослава Ярополка и Владимира за киевский ^княжеский престол. Ярополк был нелюбим язычниками за то, что хороню относился к христианам и если сам не крестился, боясь народа, то по крайней мере другим не препятствовал принять новую веру. Этим нерасположением язычников к Ярополку и воспользовался Владимир, переманив их из войска Ярополка на свою сторону и отняв с их помощью жизнь и престол у брата.

Пo мнению С. М. Соловьева, этот рассказ Иоакимовской летописи помогает нам понять поведение Владимира в начальный (языческий) период его княжения: победа Владимира была торжеством язычества над христианством. «Вот почему новый князь ознаменовывает начало своего правления сильною ревностью к язычеству, ставит кумиры на высотах киевских». Становится понятным и уже приводившееся сообщение Начальной летописи о том, что в период правления Владимира варяг, сына которою должны были принести в жертву, держал веру христианскую втайне.
Однако попытка Владимира создать общеславянский пантеон богов не решала задачи выработки едином религиозной системы, столь необходимой для упрочения власти феодалов. Нужна была новая религия, которая смогла бы выполнить эти функции. Однако правящему классу понадобилось около ста лет, прежде чем он присмотрелся к христианству, оценил его возможности, понял, что в новых условиях оно необходимо.