Старательно мыли хаты, мылись сами, собирали во дворе мусор и сжигали его на костре. Костер разжигали так, чтобы больше было дыму, которым и отгоняли нечисть. Стегали друг друга ветками вербы, которую считали волшебной, способной отгонять злых духов. При этом приговаривали: «Здоровье — в хате, хвороба—в лес!
Очистив дом и двор, славяне принимались за поля, посыпали их золой от очистительных костров. В иных местах села специально опахивались вокруг, чтобы оградить их от изгнанной нечисти. Процесс опахивания составлял специальный ритуал: в ночное время, когда замирает все живое, нагие женщины впрягались в соху и прокладывали борозду.
Многие обряды славян, хотя и носили магический характер, сохраняли связи с реальной жизнью, с их житейскими заботами, с производственной деятельностью. Постепенно в символическо-практических обрядовых действиях намечаются религиозно-мистические моменты. Явления природы олицетворяются знакомыми земными образами, в чем-то сходными с человеком, понятными каждому. Например, мечтая о доброй и милостивой весне, люди стремились се накормить, клали на проталинах куски пирога, приговаривая: «Вот тебе, весна-матушка».
В ряде мест весна олицетворялась ранними птицами. До наших дней в иных селах сохранился обычай выпекать из теста фигурки птиц — куликов, жаворонков, аистов. А иногда прилетающих птиц ловили и приносили в жертву, т. е. съедали их, полагая, что тем самым овладевают благодетельными силами весны.
Еще магическими обрядами обставлялся выгон скота на пастбища и полевые работы. Скот окуривали дымом можжевельника, погоняли его вербой, произносили заклинания, обращенные к солнцу и луне, с просьбой охранить скот «от стрелы вогненной, от зверя бегущего, от гада ползучего, от змеи», а также от злых духов.